初中組  亞軍

不忘來時路 永續澳門事——在《竹葉亭雜記》中重讀澳門的文化來路

濠江中學附屬英才學校  岑睿峰

        “嶺外音書斷，經冬復歷春。”幼時讀宋之問的《渡漢江》，心裡涼涼的，有種愁苦滋味湧上心頭，可能是代入了詩人謫居蠻荒的孤寂心境。

        如今，翻開清代姚元之的《竹葉亭雜記》，才覺古詩詞裡總提到的“嶺外”、“海舶”、“殊俗”，聽着雖遙遠孤單，實質是咫尺真切的曾經。

四百年前 澳門已經是通向世界的窗

        “廣東香山屬有地曰澳門，為通夷舶之所。”

        四百年前，介紹澳門要依附於其他城鎮。那時沒有“特別行政區”的講法，“世界旅遊休閒中心”更是連影子都沒有。人們提起它來，多半會不以為然地撇撇嘴：“哦？不就是個讓紅毛番鬼停船歇腳的地界麼。”

        汪兆鏞老先生也順帶提過一筆：“香山城土名石岐，南行一百餘里，經蓮花莖，山下有關閘，入關即澳門。”這話說得太實誠了，簡直跟塊杵在路邊的指路石碑似的。

        但你想啊，這是一個能讓外國船來的地方哎。

        “髮卷如畫獅，即《詩》所謂‘卷髮如蠆’也。”

        你能想像那幅畫面嗎？一位清朝的讀書人，就這麼站在澳門街頭，望着那些異國女子捲曲的頭髮。他腦子裡冒出來的，竟不是“怪哉”，而是《詩經》裡的句子。他非得在自己最熟悉的詩書裡，給眼前這從未見過的景象，尋個安放之處。

        這不只是描寫。這是一種溫柔的接納——用最美的語言，理解最不同的存在。

        澳門從來不是中華文化的“例外”，而是它向世界敞開的一扇窗。

四百年來 澳門的和而不同精神未曾消散

        在澳門，我們都見過這樣的景象——

        從媽祖到聖母，廟宇的飛簷起伏，教堂的鐘樓高聳......

        《竹葉亭雜記》裡頭描繪得那叫一個真切：“夷屋鱗次、高樓峻宇、窗扇悉以玻璃、軒敞宏深”……緊跟着下一句就來了：“園中曲道逶迤、竹樹蔥蒨、與唐人園亭無異。”

        作者沒有說“中西合璧”，他說的是“並存”。

        這很重要。

        “合璧”這個詞，總讓人覺得是要把兩樣東西硬生生捏在一起，非得磨掉各自的棱角不可。但“並存”就不一樣了，它有種各安其分的意思，你守着你原來的樣子，我保持我本來的模樣，誰也沒想着要把對方給吞掉。這讓我想起兩個人聊天時的情景——你說你的家鄉話，我講我的土語方言，說來也怪，我們居然都能明白對方在說甚麼。大概這就是古人常說的“和而不同”吧。

同土而存 禮不同 亦可恭 亦可敬

        書裡有個細節特別打動我。

        “禮以脫帽為恭，以婦女出見為敬。”

        短短十二個字，卻是一場完整的文化轉譯。

        脫帽——這是西洋的禮節。

        兩種禮儀邏輯在當時的中國語境中相遇：一方面，西人以脫帽表示敬意；另一方面，在中國禮俗中，讓家中女眷出面見客，反而是極高規格的禮遇。它們在此處彼此接觸、相互理解，進而重新融合。

        這不是單純的照搬，而是一種創造。

        更值得深思的是後面這一句：“生於其國者，髮淺絳色而目光綠。生於澳門者與內地同中。”

        在此，血緣並非關鍵，出生的土地也能決定認同。這不正是“認同”的真正含義嗎？我們是誰，不僅取決於血統，也取決於我們共同生活的土地、共用的記憶，以及彼此理解的真誠意願。

我該做甚麼？

        “詞訟事呈於番官”；“以經冊列地，或翻之、或踐之，理曲者不敢踐，則負矣。”

        說實話，讀到這時，我有些震驚。

        用經書占卜判案？簡直不可思議，但在中西制度初撞的年代，或許也是種無奈的智慧——當兩套法律體系彼此陌生，人們總得找到某種方式，讓生活繼續。

        原來從“通夷舶之所”到“一國兩制”下的特別行政區，這條路走了四百年。

        四百年的試探、調整、磨合，才形成了今天我們熟悉的秩序。秩序也好，歷史也好，文化也好，從來都不是一蹴而就的。我想，我們要做的不是重複過去，而是理解它如何塑造了現在。

        四百年前，姚元之用《詩經》理解捲髮；就像今天，我們用古籍理解澳門。

        澳門故事，我們不棄，則不斷仍續。

閱讀書籍：《竹葉亭雜記》

作       者：姚元之

出  版  社：中華書局